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      时间:10-05 作者: 浏览量:63421

        你們只當有可憎恨的仇敵,而不當有可蔑視的仇敵:你們當驕傲于你的仇敵。我已經如是教訓過你們了。

      天之所為,有所至而止。

      駁這一點:《申辯篇》是一部杰作,相形之下,許多早期對話是不成熟的。從另一方面

        ①佩伽茲(Pégase),希臘神話中飛馬的名字。它是宙斯的兒子培爾塞的坐騎,曾于一怒之下踢出一個“靈感之泉”,詩人后來就從這個泉中汲取靈感。

      精神的現實,是精神在其自己的因素里為自己所建造的王國。

      農夫與他的兒子們

      粹的知識以外,便沒有別的意義;同樣地,現實又是作為特定的存在或者作為關系,這樣,它就是自相對立著的東西,也

        ——了解審訊、懷疑和不耐煩的程度,為了把特殊者當成罪犯來處理和鎮壓——為了使這些特殊者以虧心,就要造成他們自感特殊性就是病患。

        事實上,不僅是圣王依照此道以治國,凡是在政治上有所作為成就的人,都在一定程度上依照此道而行,不過有時不自覺,不完全罷了。朱熹寫道:"常竊以為亙古亙今,只是一理,順之者成,逆之者敗。固非古之圣賢所能獨然,而后世之所謂英雄豪杰者,亦未有能舍此理而得有所建立成就者也。但古之圣賢,從本根上便有惟精惟一功夫,所以能執其中,徹頭徹尾,無不盡善。后來所謂英雄,則未嘗有此功夫,但在利欲場中,頭出頭沒。其資美者,乃能有所暗合,而隨其分數之多少以有所立;然其或中或否,不能盡善,則一而已。"(同上)

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