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沈先楚忽地抬起了頭，目光堅定地看著杜受，一字一頓地道：“我愛楚楚，但我從來沒有跟楚楚做過對不起到詩的事！”

　　在實際生活中，R早就被提名為教授候選人了，但是卻遲遲得不到正式任命。弗洛伊德現在也被提名，正在擔心自己會遭到R的命運。他在夢里把R說成傻瓜，用意是安慰自己："他是傻瓜，所以當不上教授。我又不是傻瓜，我怎么會當不上教授呢？"

　　再說一下，排除他人而獨享樂趣，反而會使樂趣化為烏有。只有同人家分享的快樂，才是真正的快樂；要想獨自一個人樂，是樂不起來的。如果我在花園周圍修建的墻使它變成一塊凄涼的禁地，那么我花了很多的錢反而使自己失去了散步的樂趣，使我不得不到遠處去散步。財產這個魔鬼，摸著什么東西就要敗壞什么東西。一個有錢人到哪里都想做主人，但他一做了主人反而得不到快樂，只好時時刻刻地到處逃避。至于我，即使我發了財，我也要保持我貧窮時候的做法。現在我可以享用別人的財產，從而使我比只享用我自己的財產更加富有；在我的附近，我覺得哪塊地方好，我就把它據為己有。任何一個征服者都沒有我做事這樣果斷，甚至王室的土地我也要侵占；所有的空地，只要我喜歡，我就不加分別地把它們占領下來，并且給它們取一個地名；我把這塊空地作為我的花園，把那塊空地作為我的草坪，于是它們就歸我所有了；從此以后我就可以在其中大搖大擺地走來走去了，我要經常去看一看，以便保持我的所有權；凡是我路過的地方，我愛怎樣利用就怎樣利用；如果有人說，我所侵占的這塊土地的正式的主人用這塊土地出產的作物賣得了金錢，所以他從這塊土地上得到的益處比我得到的益處大，我認為是說得不對的。即使他們挖溝筑籬來阻擋我，那也沒有關系，我把我的花園扛起來就走，我把它安放到別處去；在附近有的是地方，我要對我的鄰居掠奪一個很長的時期之后，他們才不能容忍我。

　　但是，假使他認識到這個事實，他當初就不得不修改他的心理學學說了。他好像是這樣想的：通過民主政體，結合適當監督，可以控制立法者，使得他們只有憑自己對一般公眾有用處才能促進他們的私人利益。在當時，要給種種民主制度的作用下一個判斷，材料是不多的，所以他的樂觀主義也許還情有可原，但是在我們這個令人多幻滅感的時代，這種樂觀主義就似乎有點天真了。

認識——精神發展的第三階段，精神對已經經歷過的所有歷史進行回顧，在這里，精神達到絕對知識的階段，它可以自覺回顧以往的經歷，并將那些認識的環節整理就緒。這就是絕對精神階段。只有當個人意識在自己的發展中三次通過這一歷程的時候，它才上升到科學的知識。

　　前面我說過，釋夢者應問間夢者昨天做了什么事，想了些什么，遇見了什么人，從中尋找線索。還應了解一下夢者是什么樣的人，近來心情如何等等。

　　大自然無私地關愛著人類，同時，她也要求人類必須遵守她的法則，必須服從她的旨意。

第三個論爭是本體論的論爭。黑格爾認為：可以設想上帝是最完善的本體。

即使在有生之年默默無聞，但只要生活得高貴，他就不用擔心自己白向世間走一回。從他的生命中放射出某種光輝，這光輝照耀著他的朋友，鄰人前進的路程――也許永不熄滅。我發現現在有許多人，總被一種無能的感覺所壓抑，并且感到在龐大的現代社會面前個人所能做的實在是微不足道。這是錯誤的。個人，如果他能對人類充滿愛心、保持寬廣的視野、富于勇氣和堅韌，就大有作為。

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