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274、這個故事是父親講給我聽的。
樣強壯和高貴;羅馬人的所有遺跡、每一個刻痕都是迷人的、莊重的,只要人們能夠猜出其
一定可以在這夢內容內看出各種肉體與精神的來源。
學的直覺概念是錯誤的,科學遠比歷史學家所認為的更像歷史。這兩個例外是貢布里希
可是,雖然事實上我不能領會一個不帶存在性的上帝,也不能領會一個不帶谷的山,不過,既然僅僅由于我領會一個帶谷的山不能因此就說世界上有山,同樣,雖然我領會帶存在性的上帝也不并不能因此就說有一個①上帝存在,因為我的思維并不給事物強加什么必然性;而且,盡管并沒有什么帶翅膀的馬,而我卻想出來一個帶翅膀的馬,同樣,盡管并沒有什么上帝存在,我也許能夠給上帝加上存在性。絕對不是這樣。這個反駁的外表掩蓋下的詭辯就在于此。因為,從我不能領會一個不帶谷的山這一事實,不能得出世界上根本沒有山,也根本沒有谷這個結論,而只能得出山和谷,不管它們有也罷,沒有也罷,彼此無論如何②都是不可分的;相反,僅僅由于我不能把上帝領會成不帶存在性③,所以存在性和上帝是不可分的,所以上帝是存在的。不是因為我把事物想成怎么樣事物就怎么樣,并且④把什么必然性強加給事物;而是反過來,是因為事物本身的必然性,即上帝的存在性,決定我的思維去這樣領會它⑤。因為我可以隨便想象一個馬不帶翅膀或者帶翅膀,可是我并不能隨便領會一個沒有存在性的上帝,也就是說,我不能隨便領會一個缺少一種至上完滿性的至上完滿的存在體。
②該句的這一部分幾乎是逐字重復弗洛伊德《釋夢》第一版序言中的第二句話。——英譯注。
切人所普遍表現出來的對它的信仰而自己見證自己。如果信。。。。
、“象”產生于“意”
在本章前面援引的《呂氏春秋》中對商人的評論,也可以用來形容海洋國家的人民;只是要作一點修正,把抨擊商人奸詐、不講道德,改為贊許他們聰敏精巧。我們還可以仿效孔子的話說:海洋國家的人聰明,大陸國家的人善良,把孔子的話延伸為:“智者樂水,仁者樂山;智者好動,仁者好靜;智者樂,仁者壽。”
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