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　　陰陽五行理論是對世界的整體解釋，它把世界上所有的現象和事物歸攏到五行中，無論天文、地理、政治、人生，都納入到同一個理論之中，形成一個宏大敘事。陰陽五行理論而且也是典型的類推理論，倚重現象的相似性，其中有大量與神話相通的感應認知因素。

這就是說，對待整個世界的唯一可能的態度便是戰斗。為什么呢？因為這世界是殘酷的，布朗寧會這么回答。我們則會說，因為這世界不會如你所想的那樣接受你。一對夫婦可能會結成像布朗寧夫妻那樣的相互敬慕的社會。不管你的勞動值得稱贊與否，如果有一個人時刻陪伴著你，不停地夸獎你，那總會是一件很討人喜歡的事兒。當布朗寧責備菲茨杰拉德竟沒有膽量稱贊《奧羅拉?利》一詩時，無疑他認為自己是個真正的男子漢、是個真正可靠的伴侶。我不覺得這種雙方的批評功能的完全缺失是值得稱贊的。這與恐懼感、以及試圖在遭到無情的。公正的批評時尋求庇護的欲望緊密相關。許多老單身漢會從他們自己家里獲得同樣的滿足。我自己在維多利亞時代生活得太久，按照克魯奇提出的標準，我是難以成為現代人了。無論如何，我絕對沒有喪失對愛情的信仰，但是我所信仰的這種愛情，卻不是維多利亞時代的人所羨慕的。這種愛充滿歷險并且明若觀火，在它給予善的知識時，并沒有把邪惡遺忘，更不去故作神圣純潔。把這些特征歸諸那種為人崇尚的愛，乃是性禁忌的結果。維多利亞時代的人深信，大多數性活動是邪惡的，于是不得不將一些夸張言詞貼在他所認同的那種愛上。那時候的性饑餓比現在厲害得多，這無疑更使人夸大性活動的重要性，正如苦行僧們所做的那樣。今天我們正在經歷一個混亂時期，許多人拋棄了舊的準則，卻還沒有獲得新的準則。這給他們帶來了許多麻煩。由于潛意識中他們仍然信奉舊的準則，所以當這些麻煩到來時，便產生了絕望、悔恨和憤世嫉俗的心理。我不認為發生了這種情況的人是很多的，但他們是我們這個時代最暢言無忌的人。我想，要是把今天的成功的年輕人與維多利亞時代的這種人作一比較，就會發現，比起60年前來，今天的青年享有更多的愛情幸福，對愛情價值也有更為真誠的信仰。某些人走向債世嫉俗的原因是，舊觀念對無意識的壓抑統治，以及理智的倫理道德的缺失，而今天人們正是據此來調節自己的行為。解決的辦法不在于對過去的哀悼、懷念，而在于以一種勇敢的態度去接受現代世界的現狀，下定決心，把各個陰暗角落里的、已為人所摒棄的迷信思想鏟除干凈。

　　天氣一般說來，夢的作用在于警告或表達內心沖突或消極情緒，如恐懼。所以天氣作為夢中行為的背景，往往也是壞天氣，如多云、下雨、暴風雨、秋天或冬天。但是夢中也有春天、晴天、偶爾還有彩虹。

名利場翻滾。

行上的守恒性，來證明上帝的存在。現在我們看看這種推理合理不合理。我們假定我們

2020-10-05 　　在美國，現今勞動者的報酬很高，因而遇到荒年，下層階級勒緊褲腰帶，就不致陷 入明顯的痛苦境地。所以，那里幾乎不可能發生饑謹。可以預料，隨著美國人口的增長， 勞動者的報酬將大大降低。在這種情況下，人數將持續不斷地增加，而生活資料卻不會 按比例增加。

2020-10-05 象，而他們實際要求看到的則是只有用思想才能“看到”的那些實在。

2020-10-05 　　其原因就在于它是一種巨大不安的象征，這種不安是在中世紀末突然出現在歐洲文化的地平線上的。瘋癲和病人變成了重大現象，其意義曖昧紛雜：既是威脅又是嘲弄對象，既是塵世無理性的暈狂，又是人們可憐的笑柄。

2020-10-05 耍的兒童，以及相互嬉戲的河馬、海象等。所有這些，造型生動，形態多樣，

2020-10-05 　　§165在相互作用（die wechselsirkung）里，被堅持為有區別的因果范疇，（α）自在地都是同樣的，其一方面是原因，是原始的、主動的、被動的等等，其另一方面也同樣如此。同樣，以對方為前提與以對方為所起作用的后果，直接的原始性與由相互作用而設定的依賴性，也是一樣的東西。那以為是最初的第一的原因，由于它的直接性的緣故，也是一被動的，設定的存在，也是一效果。因此，所謂兩個原因的區別乃是空虛的。而且原因自在地只有一個，這一個原因既在它的效果里揚棄自己的實體性，同樣又在這效果里，它才使自己成為獨立的原因。