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          时间:10-01 作者:免费看成年人视频大全_免费看成年人视频在线观看-91免费国产 浏览量:75994

            這一中間體的成員就叫做行政官或者國王,也就是說執政者;而這一整個的中間體則稱為君主。所以有人認為人民服從首領時所根據的那種行為絕不是一項契約,這是很有道理的。那完全是一種委托,是一種任用;在那里,他們僅僅是主權者的官吏,是以主權者的名義在行使著主權者所托付給他們的權力,而且只要主權者高興,他就可以限制、改變和收回這種權力。轉讓這樣一種權利既然是與社會共同體的本性不相容的,所以也就是違反結合的目的的。

          ,即遲早會被天下人民所打倒。

          一直到這個時候,文明的進展都是增加了家庭的力量。但是從這以后,一種相反的運動發生了,一直到西方世界的家庭僅僅成為以前的家庭的影子為止。造成家庭沒落的原因,一半是經濟的,一半是文化的。當家庭充分發展的時候,它既不適宜于都市的居民,也不適宜于以航海為生的人民。除了我們現在這時代以外,在各個時期中商業都是文化的最大原因,因為它使本地方的人和別地的風俗接觸,從而使人們不至于為部落的偏見所蔽,獲得解放。所以,以航海為業的希臘人比起他們同時代的其他人,表現出更少的服從家庭的奴性。在威尼斯。荷蘭和伊麗莎白時代的美國,我們都可以找到海洋解放人的這種影響的例子。不過,這并不是我們要討論的要點,和我們有關的只是:當家庭中有一個人航海遠行,而其余的人都留在家里,他當然脫離了家庭的控制,而家庭也相應地減少了力量。鄉村的人民涌集到城市,這是文明正在興起時期的特征,這種現象在導致家庭的衰敗方面,和海上經商有著同樣的影響。奴隸制度也是產生這種影響的一個原因,對于社會的下層而論,它的影響或許還更為重要。做主人的對于他的奴隸的家庭關系毫不重視;只要他高興,隨時都可以把人家夫妻拆散,并且只要他喜歡,他可以和他的女奴中的任何人性交。固然,這些影響不會使貴族的家庭衰敗;貴族的家庭因為要體面尊嚴,并且想在孟德鳩(Montague)和加比勒(Cafulet)的紛爭中獲得勝利,曾經保持了團結。孟加兩家的紛爭不但是古代城市生活的特征,也是中世紀后期和文藝復興時代意大利城市生活的特征。但是,在羅馬帝國最初100年間,貴族已經失掉了它的重要性,而最后勝利的基督教,最初曾經是一種奴隸和無產階級的宗教。這些社會階級的家庭首先衰敗,無疑地證明了早期的基督教有點兒仇視家庭,并且基督教提出了一種倫理,在這種倫理內,家庭的地位遠遠比不上以前任何倫理中所處的地位――除了佛教的倫理以外。在基督教的倫理內,重要的是靈魂對上帝的關系,而不是人們對他的同類的關系。

            所以你們一定會懷疑上述成分的決定性意義,并推斷構成男性氣質(masculinity)或女性氣質的東西是某種解剖學所無法控制的不為人知的特性。

          第二部分:內在沖突理性的選擇(2)

          這種貴族氣派中,孕含在這統治者的、疏遠商貿的、部分是深思熟慮、部分是感情爆發的習

            托勒密(Ptolemy)的體系未包含矛盾,它的所有細節都是彼此相容的,但是我們卻正在涉及靜止的地球,固定恒星的旋轉的天球,以及太陽、月球和行星的單獨運動。在哥白尼(Copernicus)體系及其古代前驅那里,所有運動都減化為圓形路線和軸向旋轉。在開普勒三定律中沒有矛盾,但是使它安適的辦法必定是把它們化歸為單一的牛頓引力定律,這附帶地覆蓋了自由落體和拋射現象、潮汐和其他許多現象。

          二、自然資源

          6世紀《伊索

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